بالعربي عربدات

عربيدة : براس العزوزة امانك نقصّ عليّ من حكاية المحبّة لانو بان بالكاشف انها تعمل العذر
عربيد : و من غادي جات هدرة الحبّ العذري

إحترامي للحرامي!! /عبدالرحمن بن مساعد

إحترامي .. للحرامي ii!!

صاحب المجد العصامي ..
صبر مع حنكة وحيطة ..
وابتدا بسرقة بسيطة ..
وبعدها سرقة بسيطة ii..
وبعدها تَعدى محيطه ..
وصار في الصف الأمامي .. !
احترامي .. للحرامي .. ii!!

احترامي .. للحرامي ..
صاحب المجد العصامي ..
صاحب النفس العفيفة ii..
صاحب اليد النظيفة ..
جاب هالثروة المخيفة ii..
من معاشه في الوظيفة ii..
وصار في الصف الأمامي ..
احترامي .. للحرامي .. ii!!

احترامي .. للحرامي ..
صاحب المجد العصامي..
يولي تطبيق النظام ..
أولوية واهتمام ..
ما يقرب للحرام ii..
إلا في جنح الظلام ..
صار في الصف iiالأمامي
احترامي .. للحرامي .. ii!!

احترامي .. للحرامي ..
صاحب المجد العصامي ..
يسرق بهمة دؤوبة ..
يكدح ويملي جيوبه ii..
يعرق ويرجي المثوبة ..
ما يخاف من العقوبة ii..
صار في الصف الأمامي ii..
احترامي .. للحرامي .. ii!!

احترامي .. للحرامي ..
صاحب المجد العصامي ..
صار يحكي في الفضا ii..
عن نزاهة ما مضى ..
وكيف آمن بالقضا ..
وغير حقه ما ارتضى ..
صار في الصف الأمامي ii..
احترامي .. للحرامي ..
احترامي للنكوص ..
عن قوانين ونصوص ii..
احترامي للفساد ii..
وأكل أموال العباد ii..
والجشع والازدياد ii..
والتحول في البلاد ..
من عمومي للخصوص ..
احترامي للصوص .. ii!!

بالعربي عربدات

عربيدة:_ أنا من رأي لو كان النشرة الرئيسيّة للأنباء تولي
تتعدى في بثّ مباشر من "البوسطة " خيــر
عربيد: _علاه ؟؟
عربيدة: _ماهو من كثرة البرقيّـــــات الليّ تتعدّي في الأخبار

باكلوريت ايه يا ابو باكالوريا / صالح عبد الحي

بكالوريا ايه يا ابو بكالوريا
بكالوريا ايه ياابو بكالوريا
دانا عندى بكالوريا ودبلوم
لكن تدور على جيبى ماتلتقيش فيه ولا بستوم
*******
فى مصر الفين بكالوريا
فى مصر الفين بكالوريا
والف دبلوما بايرين
يوميى تلف بهم جمعة
وانظر حدا كل الدواويين
يمشاورونا ويمطوحونا ويمضيعونا
ويقولوا ده موش يومكم اليوم
بكالوريا ايه ياابو بكالوريا
دانا عندى بكالوريا ودبلوم
لكن تدور على جيبى ماتلتقيش فيه ولا بستوم

*********
سبع شهادات فى ايدينا
سبع شهادات فى ايدينا
والبخت ضايع نلقاه فين
تعالى نفتح كوتشينه
ونداوى نبين زين
دول غلبونا بيعلمونا ويسيبونا
بكالوريا ايه يا ابو بكالوريا
بكالوريا ايه ياابو بكالوريا
دانا عندى بكالوريا ودبلوم
لكن تدور على جيبى ماتلتقيش فيه ولا بستوم
**************
بلاش طبيعة ولاكيميا ..... بلاش طبيعة ولاكيميا .... ولا شهادة ولاديالو
داحنا فى بلد نكتة وقافية
وليه بقه الغلب ده كله
حاتجوعنا فى بيت ابونا
ماتفهمونا وان كنتم نايمين صح النوم
بكالوريا ايه ياابو بكالوريا
دانا عندى بكالوريا ودبلوم
لكن تدور على جيبى ماتلتقيش فيه ولا بستوم

وهبت عمري / احمد فؤاد نجم والشيخ

وهبت عمري للأمل ولا جاشي
وغمرت غيطي بالعرق ما عطاشي
ورعيت لمحبوبي هواه ما رعاشي
والليل عليّا طويل ..
وأنا العليل ..
موجود دواه بس الطبيب ما رضاشي
والصبر فين ؟!

الصبر فين يا سنين طوال وليالي
عيني على الجمل الأصيل العالي
لمّا ينخ بحمل من أحمالي
لكن في كل صباح ..
بانسى الجراح ..
وانقش بفاسي ع الغيطان موالي
يا ليل يا عين

يا ليل يا عين يا أرض يا معزوقه
يا كاشفه من شوقك خطوط مشقوقه
لما حضنتك والبذور مرشوقه
غنيت وفي المغنى فرضي
للسمره أرضي ..
هيَّ اللي باقيه ع الزمن معشوقه
والعشق زين

العشق زين بس الهموم سبّاقه
والشوف حديد بس الغيوم خنّاقه
والانتظار للوعد نار حرّاقه
امتى تطول العيدان
دا من زمان ..
مشتاق أنا والحلوه مش مشتاقه
والذل شين

الذل شين والأرض بكر عفيه
يوم الحصاد وعروسه متحنيه
لو شفتها بالقمح متغطيه
ح افرش عبايتي واقابل
أم السنابل
وح اضم أملي بعد شوق بعنيه
وبالإيدين

وبالإيدين المعروقين يا مناجل
أطوي ضلامي بالصباح العاجل
وانزل بشومتي ع الغراب الحاجل
ويا يبقى شغل وغنا ..
طول السنه ..
يا تبقى ثوره في الصدور ومراجل

والوعد دين
الوعد دين

وين ماشين؟؟

الإتحاد العام التونسي للشغل
الإتحاد الجهوي للشغل ببنزرت
النقابة الأساسية للتعليم الأساسي
ببنزرت الجنوبية


بـــــــــيــــــــــان

على إثر الاعتداء الغاشم الذي تعرضت له الزميلة المربية نجوى المشرقي المعلمة بالمدرسة الابتدائية العلي من معتمدية سجنان على يد مطلقها والذي أودى بحياتها أثناء ممارسة رسالتها وأمام تلاميذها فإن النقابة الأساسية للتعليم الأساسي ببنزرت الجنوبية تتقدم بأحر التعازي لأسرة الفقيدة ولكامل الأسرة التربوية بالجهة وتعبر عن استيائها واستنكارها لهذا التصرف المشين الذي يمس من كرامة المعلمين ومن كرامة وزارة التربية والتكوين ومن جميع موظفيها ككل حيث أن هذا الحادث المؤلم قد وقع داخل المدرسة ويبرز المخاطر التي يمكن أن يتعرض لها المربي أثناء القيام بواجبه التربوي ومن هذا المنطلق فإنها تدعو الإدارة الجهوية للتربية والتكوين ببنزرت وإلى اتخاذ جميع التدابير اللازمة لصون حياة المربي من مثل هذه الاعتداءات ومن غيرها وذلك بتدعيم حراسة المؤسسات التربوية كافة وخاصة منها المدارس الريفية النائية من كل العناصر الأجنبية مهما كانت حيث أن جلها غير محمي بسور وتدعوها إلى الوقوف بحزم وجدية ضد كل ما من شأنه أن يمس المربي داخل المدرسة .

عن النقابة الأساسية للتعليم الأساسي
ببنزرت الجنوبية

الكاتب العام
عادل الفلاح

"دبدوب" افتراضي

اي صباح الخير وجوه الخير ، اليوم قررت نحكي على شبعه الكلام الزايد اللي قاعده تخلط للمدونة ، هذي تحديدا ، يقول القايل ماك عاملة موديراسيون متاع التعاليق ، فاش قام على الخواء تفقعلنا مرارتنا بحكايات مزمرة وأحنا مازلنا ما عملناش وحيدة ليجار الّونجي ، آنّجم أنا وقتها نقلكم بلا فخر ، نياهاهاهاهاهاهاها ديويو ، شنوة معناها أنا ندفع دم قلبي للمزوّد متاع الانترنات لا تربحو وتسرقني التيليكوم عيناني وندفعلها ونسكت ، وكي نتسب هكة ويتقالي كلام زايد نسطع راسي على الحيط وحدي ، لا يا أخي ما يساعدنيش أحنا مانا اخوان (هههههههههه هانا باش نوليو جماعة اسلامية مرخص لها ) نقصد احنا وخيّان افتراضيين في السراء والضرّاء ، اى ، امالا لازم تقسمو معايا ها المتعة الصباحية هذي ، توة محسوب أنا عندي في الافتراضي قدّاه تقول أنت ؟ اي قدّاه أعطي سومك ؟؟ ما لا يقلّ على ثلاث سنوات عجاف ، ريت البوسة الافتراضيّة ، متاع المواااااه ،، وريت الحبّ الافتراضي متاع عزيزي خشمي ، صبع ساقي الصغير ، شحمة وذني ،، وريت الغزّول والغش الافتراضيين ، متاع شبي جد بوه كتب هكاك ،، وريت الكذب والزور والبهتان متاع عباد متلوّنه قدّ ما ما تنجمّش تتخيّل ،، أمّا عمري ما ريت هكّة (خلينا انقولو انو الكلمة اللى باش تجي بدللولها حرف الدال بحرف آخر يشبه حرف الراّء وفوقه نقطه ) قلت عاد عمري ما ريت هكّه "دبدوب افتراضي" يا بو قلب ، لا والغريب انو ينقب وحدو ، ينقب في مدونة افتراضية ، ويجي هكة يعلنها في التعليق يقول انو جاي يفركس على فعل (منافي للاخلاق الحميدة) في رحاب هذه المدونة ؟؟؟؟ توة بالله نتبعو شويّة المسألة لأنها غاية في التعقيد والأهميّة ،،، شنوة معناها واحد عندو "دبيديب" افتراضي داهم بيه على مدونة ؟؟ وزعمة الميكروسوفت ما فاقتش بها البرنامج العظيم متاع السيميلاتور الدبدوبي وعملت منو راس مال ؟؟ تي ايجاو يا جماعة "بيل غايتس" بلادنا هاى طلعت آفة في علوم النكاح الافتراضية و عندها خبراء وماهي تموت على الترطيب قال الراجل نقصد الترتيب في المحافل الدولية راهو بلا شكّ هي نومرو واحد ، لانو ها الأنونيم هذا صاحب أوّل "دبدوب" افتراضي طلع تونسي ،، اللهم كثّر فيتامينات المعلّق الهبهوب باش يكبرلنا "دبدوبو" وينفع بيه الأمّة الافتراضيّة قاطبة واكاهو قولو ارابيكا ما وددّتناش بحاجة
المرّة الجاية باش نحكي على التحرّش الجنسي في وسائل النقل العمومية اللى عندو ما يقول في الموضوع يبعثلنا ايميل في تعليق :)))

فقط

ما الذي يقذف بنا داخل متاهة العوالم الافتراضية ويجعلنا مكبّلين أمام نوافذ اليكترونيّة نرى من خلالها العالم ؟ ما الذي يدفع بعاقل إلى قضاء ساعات يومه_ التي لن تعود مطلقا_ أمام شاشة حاسوب ؟

تنطلق صباحاتنا بتفقّد صندوق البريد الاليكتروني ، وتقنع نفسك قبل أن تضغط على زرّ التشغيل انّك لن تبقى إلا لنصف ساعة فقط ، فلن يضيع اليوم أيضا في مهاترات فارغة من أي معنى ، وتسقط في الشرك كأرنب ضلّ طريقه

يتضاعف عدد النوافذ التي تفتحها ، ويتضاعف عدد الدقائق التي كنت ستنفقها ، ويتضاعف عدد السجائر التي كانت ستسكن المنفضة

وتبقى مؤخرتك مشدودة إلى الكرسيّ ، وكأنّك حاكم عربي،

استوى على عرش الجياع ( وآش باش يززي الجمل من تيفاف)

هناك حيث أنت ، تستطيع أن تمدّ يدك الى لوحة مفاتيح ، لتلبس ما شاءت لك مخيّلتك من أقنعة تشتهيها ، تُلبسُ الأقنعة بسهولة موبوءة جدّا ، وتتنصّل الوجوه من ملامحها وتُسلخ القناعات المؤرقة ، ويُنفخُ في الوهم ليُصبح بحجم أحلام اليقظة ، تلتقي "نيرون " في التاسعة صباحا يكيل اللعنات إلى حكم مبارة ومحللّ رياضي "عميل" لانّ فريقه خسر البطولة ، تجلس "ايلكترا" إليك لمدّة ساعة ونصف تحدّثك عن زفاف صديقتها وتقاسمك صور الحفل ،تبقى لنصف يوم تتابع أحداث خلاف افتراضي نشب بين "تاج محل" و "بايعها بلفته" تتساقط الأسماء المستعارة من حولك كجثث أنهكتها الحياة الطين ، وتتفجّر لغتهم من وراء حجاب حاجز للحقيقة ، للحياة ،

عند السيجارة السابعة بعد العلبة الأولى تتفطّن إلى انّك أهدرت يوما آخر في معاقرة الوهم ، لا يهم غدا أبدأ من جديد

وأكاهو عاد

وأكاهو عاد مصطلح تقني غاية في الايجاز والتكثيف ما فيشي برشة تكسير راس يحيل مباشرة على انها تشخر وزادت بف ، توة اللي ريتو في الشوارع وفي الخطابات وفي الغزوات التدوينية والفايسبوكية كوم وها "العكرمة" كوم شنوة ممكن يدور في مخ اي مخلوق وقت ما يقرى بيان كيف من هكة ،،، اعلان الحداد الرسمي ثلاث أيام ولا دراسة لا تعليم لين نشوفو الهربة وين ؟؟والاّ بنادم يعمل وذن عروس ويخلي ها التيوس هذى تسفسط على روحها ؟؟؟والاّ نفركو الرمانة ونسألو الحاكم شبي عندنا جماعات سلفية تنادي بمثل ها الترهات هذي ؟؟؟ ونكملو نستفسرو من عماّر المغوار متاع 404 شبيه ما لعجش عليه ها "العكرمة" هذا وعطاه ما يستحق؟؟؟ كيف ما ممكن تسأل بكل لطف شبيهم خرجو توة من جحورهم وعاملين أبطال ويحبو يردّو شارع الحبيب بورقيبة ساحة وغى ؟؟؟ وشبيه جماعة السعودية يفتون بمنع سفر السعوديات الى تونس ومن ثمة يقرر الاتحاد العربي للدراجات النارية منع المتسابقات التونسيات من المشاركة في البطولة العربية ؟؟؟ مجرد تساؤلات مشروعة جدّا لهموم باتت تتراكم وربي ينصر تونس على طاعون الجهل والجهالة

واليكم البيان التالي

نشر موقع تونس-أنلاين البيان التالي:

الجماعة السلفية الجهادية بتونس المسلمة
ورد إلينا هذا البيان من جماعة لم نسمع بها من قبل في تونس لذلك ننشره بتحفظ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... أما بعد : فهذه مطالب " الجماعة السلفية الجهادية بتونس المسلمة "

نطالب نحن سلفية تونس باسم الشعب التونسي المسلم ( ما نعرش شكون وكلهم يحكيو باسمو الشعب التونسي المسلم )من الحكومة التونسية العلمانية الكافرة عبيد الاستعمار (ماهو نوع من الجهل انو فمة امخاخ لتوة مازالت تقرن في العلمانية بالكفر)... بالحقوق الإسلامية التي شرعها الله للعباد المتضمنة لهذا البيان الصادر من الجماعة السلفية بتونس وهي على النحو التالي :

1- تطبيق الشريعة الإسلامية بتحكيم كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بين العباد وفي البلاد التونسية وأن يُلغى التحكيم بالقانون الوضعي الوثني المأخوذ من زبالة أذهان الأوروبيين ومن عمل الكفرة المستعمرين بحيث يُقام تنفيذ الحدود على الجناة والمجرمين فيقتل القاتل قصاصاً وتقطع يد السارق ويجلد شارب الخمر ويرجم الزاني والزانية المحصنين ويجلدا إذا كانا غير محصنين إلى غير ذلك .
زبالة اذهان الاوروبيين هوما اللى اخترعو البنيسلين باش تداوي بيه التمخوير الفكري اللى عندك ، وأسيادك هوما اللي خدموه القانون والله يخلي تونس اللى جابت بن عاشور والطاهر الحداد
2- هدم بنايات الشرك والبدع من مزارات وأضرحة على القبور ومنع ومعاقبة كل من يزاول الشرك ودعاء الأموات والغائبين بقصد طلب النفع منهم حتى لو كان بقتلهم
يراهم طايحين فيك الاولياء ، سيدي عبد القادر، سيدي المازري، سيدي بالحسن، السيدة المنوبية، الخ الخ الخ بالرغم من انى ابعد ما يكون على الايمان بيهم اما هكة شماتة فيك وبره
3- ترك ارتداء حجاب المرأة للمرأة بدون قيود ولا محاسبة بحيث تقوم المرأة بتغطية وجهها بالكامل كما ذكر العلماء مثل الإمام احمد بن حنبل وغيره وكذلك تركها إذا أرادة أن ترتدي القفازين والجوارب بقصد الستر والعفاف
ما فماش حتى حد اخر يصلح كان ابن حنبلة يا عكرمة ظاهرة ميولاتك الدموية الله لا تربحك وزيد علاش ما فماش ابسيون اخرى في اللبسة الززززح تي هاك صعيب خلاص
4- ترك من أراد من الرجال أن يُعفي لحيته ويكون له كامل الحرية في ذلك بل قد يحاسب بالضرب كل من يقوم بحلق لحيته ويتشبه بالكفار والمُخنثين.
ههههههه يا والله احوال ضرب جملة اي الاولاد اللى ناوي سلته لحية ينساها ولام التمساح لكم فيه مآرب أخرى هوكه اعملو بيه سطرين شلاط بعد ما تقراو ها الجو هذا
5- منع ومحاربة شُرب الخمور والبغاء بحيث يُشكل إدارة جديدة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تراقب الأسواق من الفساد وتساعد الشرطة على القبض على أهل الفسق والفجور والمفسدين من المجرمين والسحرة و السُراق وكل من يعمل على مخالفة الشريعة الإسلامية .
ايواه والهيأة هذي منين نمولوها ؟؟ و زعمة السعودية تعطينا خبراء يعاونونا باش انجموا نلتحقو بالركب متاعها في المجال هذا ؟؟
6- فتح باب تعدد الزوجات للرجال بحيث يستطيع الرجل أن يتزوج ما شاء من النساء مثنى وثلاث ورباع كما جاء في القرآن الكريم فيعف نفسه من اجل أن لا يقع في الزنا والرذيلة وكذلك يسهل للمطلقات أن تجد زوج جديد يقوم على أعفافها من الوقوع في الزنا .
تى اكاهو ايجا للصحيح ماهو آمرأة واحده لا تكفى .... لانك مهوس بنصفك الاسفل اتحب تجدد بحسب ما تشتهى وهوكا خممت في المطلقات من كارك زدتت العوانس يا "عكيريمة" على الاقل نحس بانك مثلتنى في حاجة
7- إلزام الرجال بالصلاة في المساجد والمحافظة على الفروض الخمس من الفجر إلى العشاء في المسجد مع الجماعة مع معاقبة كل من يقصر في ذلك .
تقول انت زاده نوليو نعملو دفتر مناداة في المساجد متاع الحوم الكل واللى ما يجيش يهدو عليه جماعة الامر بالمعروف ـ اللى تبدى ادور وقت الصلاة لاحظ انها ما تصليش في الوقت ، تنسنسن على اللى صلى واللى لا طبعاـ ويعطيوه طريحة نباش القبور في فرشو
8- منع الباعة وأصحاب المحلات التجارية من فتح محلاتهم وقت الصلاة بحيث يجبرون على القيام بالصلاة مع الجماعة في المسجد .
نسكروها البلاد على خاطرك يا مهف
9- الإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين السلفيين وعدم التعرض لهم بأي أذى أو عقوبة بل يفتح لهم المجال في الوظائف وكذلك يُسهل لهم القيام بتعليم الناس حقيقة الإسلام الصحيح البعيد عن الخرافة والبدعة والشرك .
اى وما فيها باس نعملولهم قناة فضائية على الطريقة الوهابية وفيها مسابقات من نوع شكون يفتى اكثر وشكون يكفّر أكثر
10- نطالب بتقييد اليهود والنصارى بشروط العمرية التي كتبها عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في أهل الذمة .. فلا يُبنى لهم كنيسة ولا بيعة ولا يُظهرون دينهم وأعيادهم في البلد ولا يوظفون في الأماكن الحساسة في الدولة مثل الجيش والداخلية والتعليم والصحة والخارجية وغير ذلك من الأماكن المهمة للبلد
العمرية وابن حنبل ؟؟ تخظريط أخضر عاطي على العكريمي
11- منع السُياح الكفار القادمين من بلاد الكفر من شرب الخمور والتعري والمشي بالأسواق بدون ملابس ساتره لعوراتهم القذرة
يا وحيّد صار انت اتكحل على التوريست لازم ما نجمتش تخلط تحكى معاهم وتربط الخيوط وادّبر شطيّر باش تهزّك تعمل اوراقك في بلاد الكفرة ماهو غضّ البصر يا "عكيريمة "يهديك علاه هكه


والحمد لله رب العالمين الله يهلكك يا عكرمة قولوا آمين يا سامعين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

صادر عن الهيئة السلفية الجهادية التونسية
بقياد فضيلة الشيخ
أبو عكرمة السلفي حفظه الله
مش لن يمروا بركه بالروح بالدم نفديك يا تونس وها النهيق هذا لن يجد طريقه الى أرضنا وانا من الشعب اللى تحكيو باسمو واقولها عاليا ما يشرفنيش بتاتا انو ناس اصوليين ، سفّاكي دماء ، ارهابيين ، مجرمين ، قتله،جهلة ، كيفكم تمثل صوتي

أنا اعتزلت النضال / أحلام مستغانمي

أنا اعتزلت النضال :
راحة الجسم فـي قلّة الطعام

راحة النفس فـي قلّة الآثام

راحة اللسان فـي قلّة الكلام

راحة القلب فـي قلّة الاهتمام

الإمام علي (رضيّ اللّه عنه)



أحتاج إلى أن أرتاح. اعتزلتُ الطعام والكلام والآثام، كما اعتزلَت ماجدة الرومي الغرام في أغنيتها تلك، وما استرحت. تنقصني راحة القلب المهموم دوماً بقضايا عربية "تسمّ البَدَن".

الوفـــاء مرض عضال لا يصيب إلا الكلاب. ما استطعت يوماً شيئاً ضد جيناتي. لقد عشت وفية لقناعاتي، ولقِيَم أرادها أبي "جهازي".. فأجهزت عليَّ، منذ أورَثني أحلامه القومية.


مات نزار بحرقته وهو يتساءل:
"أنا يا صديقي مُتعبٌ بعروبتي ... فهل العروبة لعنة وعقابُ؟"
تأخّــر الوقت يا أخ العرب. عُـــذراً إن أجبتك بالمكسيكي: "بلا" "نعم" "أجل". العروبــة بَلاء وداء، وفِتَن ومِحَن، وخَـوَنَــة وأعداء، وفرقاء يساومون على دم الفقراء الذي سيسيل، وأوصياء مُكلفين بتخصيب الموت بذريعة الدفاع عن الحياة.

ولمحمود درويش سؤال آخر، بعد أن رأى الفلسطينيين ينقضّون على بعضهم بعضاً في "غـــزوَة غــزة" بتهمة الخيانات والاختلاسات، بوحشية أصابتنا بصدمة أبديّـة، وأعادت إلى وجداننا ما ألحقته بِنَا مِن أذَى أشلاء العراقيين المتناثرة حول السيارات المفخخة، بالحقد الأخوي، أثناء تناوبهم على إكمال ما لا وقت للجيش الأميركي لإنجازه خلال حرب إبادتهم.
يسأل محمود درويش: "مَن يدخل الجنّة أولاً؟ مَن مات برصاص العدو أو برصاص الأخ؟ بعض الفقهاء يقول ربّ عدوّ لك ولدته أمّك!".

كم مِن الإخوة الأعداء أنجَبَت لنا هذه الأمة، في العراق وفلسطين وفي اليمن والسودان، وجيبوتي والصومال، وطبعاً في الجزائر.. حيث الموت العَبَثي الإجراميّ ذَهَـب بحياة مئة ألف جزائري قُتِلوا على يد جزائريين آخرين، يدَّعون امتلاك توكيل إلهي بإرسالنا إلى المقابر، كي يتمكنوا من الذهاب إلى الجنة.

يومها، أثناء تساؤلنا "مَن يقتل مَن؟". كان علينا أن نختار فريقنا: أنحنُ مع الذين يقتلوننا؟ أم مع الذين سيأخذون عنّا القتلة.. ثم يعودون ليأخذوا ما في جيوبنا؟ ذلك أنّ قدر المواطن العربي محدود بين هذين الخيارين، على مدى الخريطة العربية. لذلك، أجابت آسيا جبار آنذاك صحافياً فرنسياً: "نحنُ كَمَن عليه أن يختار بين الطاعون والكوليرا".

ها أنا من جديد شاهدة على لبنان على حروب الدم الواحد. يسألونني: "أنتِ مع مَن؟ مع أي فصيلة دم؟ مع أي شارع؟ مع أي عَلَم؟ مع أي قناة؟ مع أي صورة لزعيم؟ مع تراب الوطن؟ أم التراب الذي تُلقِي به الشاحنات لقطع شرايين الوطن؟".

أجيب: أنا مع الملايين العربية التي ما عادت مستعدة للموت مِن أجل وطن!

يا ذراعي / الأزهر الضاوي

يا ذراعي كلّمني

جاوبني واعطيني التفسير

يا ذراعي فهّمني

يا متاعي ومالي جيوب الغير
***

يا ذراعي يا ذراعي

يا حافر وسط الصخر البير

يا ذراعي يا ذراعي

يا مخضّر شجرات الهنشير

يا ذراعي يا مشمّر

واش ربحت من التشمير؟
***

يا ذراعي يا صباعي

يا إيدي اللّي ماكلها الجير

ها الحيط اللّي بنيتو

كي تعلّى خلاّني قصير

نبني قصور السادة

ونسكن في حكك القصدير
***

نا رموني في المنجم

نخدم من اللّي عمري صغير

جدّي وعمّي وبابا

ماتو وما خلّو تصاوير

هدّو جبال وراحو

وخلّولي كمالة لحفير
***

على البابور الرّاسي

عرقي عبّوه قناطير

وكي جابولي خلاصي

بالزّميرة والبندير

يا خلاصي يا خلاصي

يا حفنة ماء في قاع الزّير
***

بكري قلنا روامة

خلّي يجينا العربي خير

جا يبرقش في كلامه

توّة قال يدزّ الخير

طلعو الزوز توامه

رضعو من حليب الدنفير
***

طول عمري نا نقاسي

نخدم ونقوّي في الغير

ديما بايع راسي

نستنّى تيجيني الخير

صابر قالو عاصي

يا صبري ماوعاصي خير

Coluche / mon papa est balaise

Hoba hoba spirit / blad skizo

blad skizo clip

hoba hoba spirit

Hoba Hoba spirit - Trabando clip sélectionné dans Musique et Clips

هيا بنا نلعب رغم الداء والأعداء

نزولا عند رغبة الدوعاجي ابقاه الله ذخرا للوطن وتلبيّة لنداء ولاّدة هانى جيت نلعب

خمس هدايا أتمنّى الحصول عليها :
- صكّ من صكوك الغفران اللي يوزعو فيها ها المدّة
-جزيرة في الكاريبي
- لازمني بدن يفتق لجزيرة كيف من هكّة والا نموت بالغصّة
-برشة فلوس باش ما نخدمش قهواجي في الجزيرة هذي
-يخت كيف اكا اللي تسرق للفرانسيس باش نحوّس في نفس الجزيرة

خمس إجراءات أتّخذها لو كنتُ رئيس دولة :
- البغاشة
-البغاشة ، البغاشة
-البغاشة ، البغاشة ، البغاشة
-رحلة حول العالم لكل مواطن
- جواز سفر ديبلوماسي لكل مواطن
خمسة أشخاص أتمنّى أن أضربهم:
-لا احد "الضرب هو المشكل وليس الحلّ"
خمسة أشخاص أتمنّى العيش معهم :

-البغاشة مرة اخرى
-وودي الان
-حضرية ببه بن العربي
- ليو فرّي
-غسّان كنفاني


خمسة أشياء أفعلها لو علمت أنّي سأموت غدا:
اش باش يسلكها توة
- نستدعى اصدقائي يعرفو رواحهم ونلقى شعر حضرية
-نسهرو للصباح قدّام البحر
- نسمع الشيخ لاخر مرّة
- نشطحو لاخر مرّة
- ونودّعهم لاخر مرّة
اي توة في وداعة ربيّ اللى شاهي يلعب هوكا من غير ما انسمي

حكايات من ألف ليلة وليلة / خذ عمري كلو بس النهارده خليني أعيش :)

بلغني ايّها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد والحكم السديد ، أن الاميرة بعدما استغفرت الله كثيرا واقامت الليل كثيرا ولعنت الشيطان كثيرا لم تستطع الخلود الى النوم من كثرة الظنون ،وبقيت تنتظر فارسها الشباب صاحب الالقاب، حتى تسوّد ليله بالعتاب ،وتفقع الدمّالة،وترتاح من داء المثانة ،
وما ان طلّ من الباب ،حتى قالت له جئت سي الشباب ،،،أين كنت طوال اليوم ؟ تركتني فريسة للضنون ؟؟
ولماذا أغلقت هاتفك المحمول ؟؟
نظر الأمير الترنكوش اليها بنصف عين ولعن الوسواس الخنّاس وقال لها : - قيليني يا بنت الناس ،،
فلم تكتف بذلك كجواب و مسكته من الجلباب،، فلم يستطع منع نفسه من السباب
وقال لها يا ملعونة ، يا بنت الحرام اهكذا أكافىء على الأعمال ،
لقد كنت أجري وراء خبزة الصغار (والمقصود هنا الكافيار)
وجئتك بخبر يقين ،،،
انني أصبحت أملك زمام الأمور في كلّ ما يمكن أن يخطّه القلم في دار الصحافة "اللوطانيّة" ، اليك الثلثين هديّة ، واتركي الجلباب يا غبيّة ،
أحسّت الأميرة المصونة بالعار ، من هدر كرامتها بتطليع الخنّار ، واستشاطت غضبا المسكينة وقالت له ، نسيت من تكون يا قعر يا مغبون ، لولا مال والدي والجاه والبوخاري لما استوى حالك ولبقيت ديما لتالي . ونادت زبانية القصر وامرتهم برمي الحثالة خارج الامارة.
فخرج المتعوس يجر اذيال الخيبة وينادى بالغصة :لا تسقطو غصن الزيتون من يدي
وندم على ما بدر منه حيث لا ينفع الندم
وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح
مولااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي
version francophone

Susan Boyle

YoungSmartGirl_playlist sélectionnée dans TV et Télé-réalité

انا............نيّــــــــــــــــــه :)

خطـاب الضـجـر !

ألا تشعرون ببعض الضجر!
فمن سنة لم أجد خبرا واحدًا عن بلادى
أما من خبر؟
نغير تقويمنا السنوى . . وننقش أقوالنا فى
الرخام
وندفنها فى الصحاري ليطلع منها المطر
على ما أشاء من الكائنات
وأحمل عاصمتى فوق سيارة الجيب ،
كى أتحاشى المطر.. وما من خبر؟
وأكتب فى العام عشرين سطرا بلا خطأ
نحوى،
وتعرف يا شعب أني رسول المقدر
وألغي الزراعة ، ألغي الفكاهة ، ألغي
الصحافة
ألغى الخبر .وما من خبر؟. .
وامنع عنكم عصير الشعير
وأختصر الناس .. أسجن ثلثًا ..
وأطرد كثا ..
وأبقى من الثلث حاشية للسمر..
وما بقى من خبر؟!
وأطبع وجهى .. من أجلكم .فوق وجه القمر
لكي تحلموا كما أتمنى لكم .. تصبحون على
وما من خبر؟!
لأن الشعير طعام حميرٍ .. وأنتم أرانب

قلبى..
كلوا ما تشاؤون من بصل أخضر أو جزر..
وما من خبر؟
وأمرض أو أتمارض ، أخلو إلى الذات .
أو أتفاوض سرًا مع المعجزات
وأحرم نفسى من الكاميرا والصور
وما من خبر؟





أوحد ما لا يوجد ، أحرس إيوان كسرى..
وأدعو إلى وحدة المسلمين على سيف قيصر
أرشو ملوك الطوانف ،أمحو شرائع سومر
أمنح أفريقيا صوتها .وأعيد النظر..
بتاريخ فكر البشر
وما من خبر؟
وأغلق كل المسارح .. لا مسرح فى البلد
ولاسينما فى البلد
ولا مرقص فى البلد
ولا بلد فى البلد
ولا نغمٌ آو وتر
وما بن تبرأ
ضجر!


ضجر!

وحيدًا أنا أيها الشعب ، شعبي العزيز
ولكن قلبي عليك وقلبك من فلز أو حجر
أضحى لأجلك ، يا شعب ، إني سجينك منذ
الصغر
ومنذ صباي المبكر أخطب فيكم

وأحكمكم واحدا واحدا
وفى كل يوم أعد لكم مؤتمر
فمن منكم يستطيع الجلوس ثلاثين
عاما على مقعد واحد
دو أن يتخشب ؟ من منكم يستطيع
السهر..
ثلاثين عاما
ليمنع شعبا من المذكريات وحب السفر..؟
وحيد أنا أيها الشعب ..لا أستطيع الذهاب
إلى البحر
والمشي فوق الرصيف
ولا النوم تحت الشجر
ثقيل هو الحكم ..لا تحسدوا حاكما ..
أي صدر تحمل ما يتحمل صدري من
الأوسمة ؟.
وأي فتى منكم يستطيع الوقوف
ثلاثين عاما على حافة الجمجمة
وأي يد دفعت طما دفعت يدنا من خطر؟.
ضجـر !

ضجـر !



يخيل لي أيها الشعب ، يا صاحبى
أن حقي على الله أكبر من واجبى..
ولكنني لا أريد معارك أكبر منكم ، كفانا
الضجر،
جرادا يحط على الوقت ، يمتص خضرة
أيامنا .. ،
ويفتر وقت الرمال رمالا من الوقت
نمشى على الرمل .. لا أثر .. لا أثر


ومن واجبى أيها الشعب أن أتسلى
قليلا ، فمن يعيد إلى ساحة الموت
أمجادها؟.
اخطئوا .. اخطئوا .. واسرقوا وافسقوا ..
لأقطع كفا وأجدع أنفا وأدخل سيفا بنهد
نهد..
وأجعل هذا الهوا ،إبر
وأنسى همومي في الحكم ، أنسى التشابه
وبين الملوك القدامى وأنسى العبر..


أما من فتى غاضب فى البلد!
أما من أحد؟ ..
تقاعس عن خدمتي أو بكى أو جحد:
أما من أحد .. شكا أو كفر !
أما من أحد شكا أو كفر؟
أما من خبر .
ضجر!


وحديٌ أنا أيها الشعب ، أعمل وحدي

ووحدي أسن القوانين

وحدي أحول مجرى النـهر . .



أفكر وحدي أقرر وحدي.. فما من وزارة
تساعدني في إدارة أسراركم
ليسر لي نائب لشئون الكناية والاستعارة


ولا مستشار لفلك طلاسم أحلامكم عندما
تحلمون ..
ولا نائب لاختيار ثيابى وتصفيف شعرى
ورفع الصور
ولا مستشار لرصد الديون
. فوالله .. والله .. والله لا علم لى
بمالى عليكم ومالى عليكم حلال حلال ..
كلوا ما أعد لكم من ثمر
وناموا كما أتمنى لكم أن تناموا ومودين
بعد صلاة العشاء..
وقوموا من النوم حين ينادى المنادى
بأنى رأيت السحر..
وسيروا إلى يومكم آمنين .. ووفق نظام
كتابي
ولا تسألوا عن خطابي
سأمنحكم عطلة للنظر
بما يسر الله لى من خطاب الضجر
ضجر!
ضجر!
سلام علي ، سلام عليكم
سلام على أمة لا تمل الضجر! .

الخيمة الاخيرة

خمســــــــــون يوما من الجوع في إضراب عن الطعام يخوضه خمسة طلاّب يحملون بطاقات تعريف وطنية تنصّ علنا وباعتراف من دولة المكان بأنّهم تونسيون. تقارير اللجنة الطبيّة تؤكّد خطورة وضعهم الصحّي وفي أيام قليلة قد تبلغ أجسادهم النحيفة والفقيرة منعطف اللاّعودة في خيمة تحاول منذ عشرات السنين كلّ الرياح، من يمينها إلى شمالها، أن تسقطها لكنها تضعف وتأبى التهاوي في مقبرة النسيان.

خيمة الاتحاد العام لطلبة تونس، الذي تأسّس ذراعا طلابية وتلمذيّة بين المنفى والوطن ليسند حركة التحرّر الوطني، لا تزال متماسكة رغم ضعفها وعزلتها ورغم تآمر من مرّوا منها واحتضنتهم بدفئها وتنكّروا لها.

هذه الخيمة المنقوشة على زند البلاد لقيت ما لم تلقاه أيّة منظّمة من حصار وانتهاك ولكنها لا تزال تحمل في طياتها روحا سحريّة لا تنتهي، وأملا عميقا في البقاء مدرسة لتخريج إطارات نقابية وسياسية. أغلبهم نسيها وأنكر فضلها وراح يقطف الامتيازات بعد أن مكنته من "أدوات الصنعة"، صنعة السياسة وبعض الصنائع الأخرى.

هذه الخيمة، التي تعيش رهن الإيقاف التحفّظي منذ سنوات، تحتضن منذ أكثر من شهر ونصف عددا من الطلبة الذين تعرّضوا لمحاكم التأديب لأنّهم كانوا عاطفيين أكثر من اللزوم وعبّروا عن رأيهم ومارسوا نشاطهم، ربّما بانفعالية وحساسية، لم تَرُقْ لسلطة الإشراف.

اختارت سلطة الإشراف تركهم لأقدارهم بين الموت جوعا أو بين قبول أمرها "القَدَري" الذي لا يُرَاجع. وقد بلغت الأمور من الشخصنة والتقديرات الأناوية حدّا باتت معه أرواح أبناء تونس لا قيمة لها.

هم مصرّون على الاستمرار في الاحتجاج من أجل عودتهم إلى مقاعد الدراسة وإطلاق سراح زملائهم المساجين ولكن، ورغم شهر ونصف من الجوع، لم يستجب لمطلبهم أحد. وحتّى الذين كانوا يستثمرون من مناخ الأزمات والمفاوضات وترتيب الأجواء أشاحوا بوجوههم لأنّ الملفّ، على ما يبدو، معقّد نسبيّا. حيث ترى السلطة السياسية أنهم يرفضون تغيير منطقهم في التعامل مع الأشياء والأحداث وترى سلطة الإشراف أنّهم أخلّوا ببعض القوانين الداخلية وهم محلّ تأديب، وترى طبعا السلطة التنفيذية أنّه يجب ألاّ يراهم الشارع التونسي يموتون جوعا في العلن ولكن لا بأس إن ماتوا داخل الخيمة.

هل هكذا تقدّر الأشياء؟ هل هناك في تونس من لم يخطئ ويخالف القوانين؟ بعض الوزراء، كتّاب الدولة، أعضاء الحكومة، الموظّفون الكبار، المدراء والمسؤولون، هل من هؤلاء من لم يخطئ؟ بل هل توقّف أحدٌ عن الخطأ؟

لا أعتقد، بل متيقّن، من أنّ الجميع يترنّح بين الخطأ والخطيئة ولعلّ أبشع خطيئة أن يترك هؤلاء للموت من أجل حقّهم في الدراسة. مطلب متخلّف في بلد يقول ولاّة أمره أنّ للجميع الحقّ في الدراسة مدى الحياة وترفض وزارة التعليم العالي هذا الحقّ.

ثلثا الحكومة على الأقلّ مرّوا من الاتحاد العام لطلبة تونس إمّا قيادات أو قواعد، ورغم ذلك لا أحد منهم تحرّك لإيقاف هذه التراجيديا التي بلغت شهرا ونصف. ماذا ينتظرون؟ أن تتأزّم الأمور أكثر وتبلغ حدّ الانفجار؟ صنّاع أزمة هؤلاء إذا وليسوا صنّاع قرار سياسي عقلاني وسليم. وإذا كانت هذه حدودهم في التفكير وإدارة الشأن وتسيير الأمور فلا لوم إذا على عاطفية الطلاّب وتشنّجهم.

أمّا إذا كانت تصفية الحسابات، وفق منطق الحرب الباردة، تقود ذهنية المسؤولين في التعامل مع ملفّ الطلبة، فلي أن أذكّرهم بأنّ زمن اقتطاع التذاكر إلى أحد المعسكرين الغربي أو الشرقي قد ولّى وأنّنا جميعنا في تيّار واحد. تيّار بقدر ما يزحف ماءه الطيني اللّزج ليمحو الهوّيات ويطيح بالقيم بقدر ما ينبت على نقيضه شقائق التحرّر ويبذر حبّات الديمقراطية.

هل بمقياس التحدّي تعالج مسألة الحق في التعليم؟ هل بمقياس الخوف من الانقلاب الفجائي لموازين القوى تعالج قضيّة مؤتمر الاتحاد العام لطلبة تونس؟ ثمّ هل بإسقاط الخيمة الأخيرة بعد عزلها سيأمن الجماعة مخاطر المجهول السياسي.

إذا كان ذنب الطلاب مأتاه بعض السلوكات التي تراها سلطة الإشراف غير مسؤولة فإنّ ذنب سلطة الإشراف مضاعف لأنّها المسؤولة. ماذا سيكون ردّ المسؤولين إذا انتهى الإضراب بموت أحد الطلاّب وهم في وضع صحّي خطير يمكن أن يتعرّض خلاله أحدهم، وفي أيّة لحظة، إلى سكتة قلبية؟ لن نكون بحاجة ساعتها إلى مجالس التأديب لأنّ محاكمة التاريخ ستكون أكبر من كلّ المجالس.

في كلمة واحدة: الحقّ لا يخضع للتصنيفات الإيديولوجية وللضغائن السياسوية، إنّه معيار وقيمة تُسْتَمَدُّ من عُمقنا الإنساني وتَدُلُّ عليه.

لا أنام لأحلم

لا أَنام لأحلم قالت لَه
بل أَنام لأنساكَ. ما أطيب النوم وحدي
بلا صَخَب في الحرير، اَبتعدْ لأراكَ
وحيدا هناك، تفكٌِر بي حين أَنساكَ/
لا شيء يوجعني في غيابكَ
لا الليل يخمش صدري ولاشفتاكَ...
أنام علي جسدي كاملا كاملا
لا شريك له،
لا يداك تشقَّان ثوبي، ولا قدماكَ
تَدقَّان قلبي كبنْدقَة عندما تغلق الباب/
لاشيء ينقصني في غيابك:
نهدايَ لي. سرَّتي. نَمَشي. شامتي،

ويدايَ وساقايَ لي. كلّ ما فيَّ لي
ولك الصّوَر المشتهاة، فخذْها
لتؤنس منفاكَ، واَرفع رؤاك كَنَخْب
أخير. وقل إن أَردت: هَواكِ هلاك.
وأَمَّا أَنا، فسأصْغي إلي جسدي
بهدوء الطبيبة: لاشيء، لاشيء
يوجِعني في الغياب سوي عزْلَةِ الكون

حوت ياكل حوت وقليل "ولي" يموت

يا سادة يا مادة يدلنا ويدلكم على طريق الخير والشهادة ، كلامنا بالترتيب ما أحسنو عجيب ويا بخت من صلّي على النبي الحبيب ،
يحكيو يا حضّار على بلاد الخنّار اللي كثر فيها الخضار، دولار، على يان، على يورو ، على دينار ، وتملات بالأسياد اللي تنهش في لحم العباد ، وكثرت المشاريع المليانة تلييع للي يحب يشري واللي شاهي يبيع ،
فاض الايمان اللي ولي وديان وديان ، تقوى وورع ، زيتون منوّر في كلّ تاكسي وفي كلّ دار ، وقول ربيّ يخلينا "سيدي الماطري "عمارة قصر السلطان ،
ولينا المغوار ، شاب وشباب ، وربي نعم بيه علينا ، راهو على بركه عظيمة ...ها الايامات ، أسمع يا اللي ما سمتعش ، زاوية النقل القر والمقر متاع سيدي الماطري الولي الأغر ، تزينت بالاعلام ، وعبّاها الكلام ، ، تملات بالناس وعرق الناس ، وحوت ياكل حوت وقليل ولي يموت ،
وخرجو المريدين من أصحاب الدم الماطري الصافي والاّ من أصحاب الملايين لاستقبال الخازوق الجديد اللي باش يت....للشعب البليد ، سلعة ألمان تشبّع الجيعان ، وحد ما يسأل منين عندنا فلوس باش نشريو ها الخازوق المتعوس ، الحكاية الكل بعقدان النيّة ، كانك من التابعين قول يا سيدي الماطرى الحنين ، وكانك من المنسيين أعمل كي الباقين ، شدّ الكنّ وقول معا
version francophone

Jacques Brel Les coeurs tendres

Y en a qui ont le cœur si large
Qu'on y entre sans frapper
Y en a qui ont le cœur si large
Qu'on en voit que la moitié

Y en a qui ont le cœur si frêle
Qu'on le briserait du doigt
Y en qui ont le cœur trop frêle
Pour vivre comme toi et moi

Z'ont pleins de fleurs dans les yeux
Les yeux à fleur de peur
De peur de manquer l'heure
Qui conduit à Paris

Y en a qui ont le cœur si tendre
Qu'y reposent les mésanges
Y en qui ont le cœur trop tendre
Moitié hommes et moitié anges


Y en a qui ont le cœur si vaste
Qu'ils sont toujours en voyage
Y en a qui ont le cœur trop vaste
Pour se priver de mirages

Z'ont pleins de fleurs dans les yeux
Les yeux à fleur de peur
De peur de manquer l'heure
Qui conduit à Paris

Y en a qui ont le cœur dehors
Et ne peuvent que l'offrir
Le cœur tellement dehors
Qu'ils sont tous à s'en servir

Celui-là a le cœur dehors
Et si frèle et si tendre
Que maudit soient les arbres morts
Qui ne pourraient point l'entendre

A pleins de fleurs dans les yeux
Les yeux à fleur de peur
De peur de manquer l'heure
Qui conduit à Paris

extrait d'une discussion

A-: mon ami, vous vous etes enroué à force de parler!
B-: je suis donc réfuté.N'en parlons plus

سلام على البوح

اِستمني قدر ما شــــئت
و تم

سيدي بو قبر

يحكيو على دشرة منسية كيف نقولو احنا منطقة من مناطق الضل قبل ما يعملولها صندوق ، اي سيدي يا بن سيدي نهار من النهارات العادية قامت خالتك زهرة تفرّغ في سطل "الزبلة" حاشاكم كي العادة والعوايد في راس النهج -هو احقاقا للحق - مش نهج اماّ بطحاء مسيبة يرتع فيها الخيالي يا كلاب موش ملقحة ، يا معيز سارحة ، يا دجاج ينقّر ، المهمّ ، خالتك زهرة فرغت السطل ، وعلى دورتها راجعة لمحلّ الزوجيّة تشبح في -اسم الله العظيم - "قبر جديد" طلع من حيث لا تدري ، كذّبت خالتى زهرة عينيها ، زادت قربت شوية ، وكلّ ما تقرب تصلي على النبي وتحضّر سيدي محرز وبلحسن ومنصور والمازرى وعبد القادر وتلمهم الكل في حلقها وتولول بالصوت ، وترمي سطل الزبلة من يدها وتمشي تجري لدار جارتها محرزية ادقدق على الباب وتصلي على النبي ويا سبحان الله والله أكبر خرجت محرزية مفجوعة ، عينيها بالدعماش وشعرها مشبشب ماو لاباس ماو لا سو؟؟ قالتلها "زهرة" اجرى يا وخيتي راهو سيدي بوقبر ظهر في دشرتنا وربي كرمنا من دون امة محمد وبعثهولنا وهزتها من يدها تكركر فيها للبطحاء ووراتها القبر ، محرزية شافت القبر وطاحت ما في عينها بلّة ،، اي سيدي يا بن سيدي جات الزهورات ، والقوارص ، وكعبة ليم ، وفيقوها بالجاه والجبهية ، وهى شادة صحيح تحب تتمرّغ على تراب سيدي بو قبر للبركة وبرّه ،، أى تمرغت وتمرغدت وروّحت للدار ، بخّرت وسوّكت وكحّلت ، وخرجت فوحت الخبر في الدشرة الكلّ أسمع يا اللي ما تسمعش ، راهو سيدي بو قبر ظهر ، وكرم دشرة المنسيين وجاهم باش يخدملهم وسيط بينهم وبين مولاهم ، أى من غدوة ترى كان في الخلق جايين للبطحاء اللي تفرّحت وتنظفّت وتنصبت فيها الكوانن تعجج بالبخور ، وترمى علم أخضر على قبر "سيدي بو قبر" وتلمت عليه النساء تمرّغ يديها في التراب وتبوس وتحشي في الفلوس ، وتطلب في العروس ، والاّ في الولد المتعوس ، والرجال من بعيد ناصبين العسة على بعضهم شكون اللي يخزر خزرة موش في بلاصتها وحاسبين ارواحهم يتفاهموا على ميعاد الزرده
اي سيدي يا بن سيدي ، وصل الخبر للبلدية ، والبلدية المبليّة بوقف الشغب والتجمهر في الاماكن العامة ، تنبزت ، كيفاش هذا الكلّ يصير وهى راقدة على وذنيها ، السيد رئيس مركز البلدية ههههههههههههه قاللهم لازم نحفرو ها القبر ونشوفو جثة المدفون بالك تطلع جريمة وربي يقدّر الخير وبرّه ، اي سيدي جات كيف ما نقولو احنا صطافات معبيّة بالشخصيات وكميونة كات كات فيها خدّامة الحظيرة وستة كراهب أمن لتأمين الامان للجماعة الكلّ ونصبوا الباراجات على العباد اللي قامت اتسب وتعيط في يا كفار ، يا همّال ، تنجسوا في قبر سيدي بو قبر الاّ ما يدقكم ويطيح فيكم ،، وبداو خدّامة الحظيرة مساكن يحفروا ويرعشوا يستناو في المصيبة اللى باش تحلّ عليهم ، اى هام يحفروا هام يحفروا لين يظهر راس ،،،،،،،،،،، بهيم،،،،،،،،،، وجهامة بهيم وطلع سيدي بوقبر ، بهيم مات ومولاه دفنوا عقاب الليل في البطحاء ،،، روّحت الناس الكل كنس كنس بلاش حسّ ، أمّا فمّة شكون اللي باقي يمّن بيه لتوة ويقول انو حكمة ربي العظيمة رداتو بهيم باش ما يهزوشي للتشريح ...

jeunesse lève toi

Comme un éclat de rire
Vient consoler tristesse
Comme un souffle avenir
Viens raviver les braises
Comme un parfum de souffre
Qui fait naître la flamme
Jeunesse lève toi

Contre la vie qui va qui vient
Puis qui s'éteint
Contre l'amour qu'on prend, qu'on tient
Mais qui tient pas
Contre la trace qui s'efface
Au derrière de soi
Jeunesse lève toi

Moi contre ton épaule
Je repars à la lutte
Contre les gravités qui nous mènent à la chute
Pour faire du bruit encore
A réveiller les morts
Pour redonner éclat
A l'émeraude en toi

Pour rendre au crépuscule
La beauté des aurores
Dis moi qu'on brûle encore
Dis-moi que brûle encore cet espoir que tu tiens
Parce que tu n'en sais rien de la fougue et du feu
Que je vois dans tes yeux ?
Jeunesse lève toi !

Quand tu vois comme on pleure
A chaque rue sa peine
Comment on nous écoeure
Perfusion dans la veine
A l'ombre du faisceau
Mon vieux tu m'aura plus !
Ami dis quand viendra la crue

Contre courant toujours sont les contre-cultures,
Au gré des émissions leurs gueules de vide-ordures ?
Puisque c'en est sonné la mort du politique,
L'heure est aux rêves
Aux Utopiques !

Pour faire nos ADN
Un peu plus équitables,
Pour faire de la poussière
Un peu plus que du sable
Dans ce triste pays
Tu sais un jour ou l'autre
Faudra tuer le père
Faire entendre ta voix
Jeunesse lève toi !

Au clair de lune indien
Toujours surfer la vague
A l'âme
Au creux des reins
Faut aiguiser la lame
Puisqu'ici il n'y a qu'au combat qu'on est libre
De ton triste sommeil, je t'en prie libère-toi !


Puisqu'ici il faut faire des bilans et du chiffre
Sont nos amours toujours au bord du précipice,
N'entends-tu pas ce soir chanter le chant des morts
Ne vois tu pas le ciel à la portée des doigts ?
Jeunesse lève toi !

Comme un éclat de rire
Vient consoler tristesse,
Comme un souffle avenir
Vient raviver les braises
Comme un parfum de souffre
Qui fait naître la flamme
Quand plongé dans le gouffre on sait plus où est l'âme
Jeunesse lève toi !

Contre la vie qui va qui vient
Puis qui nous perd,
Contre l'amour qu'on prend qu'on tient
Puis qu'on enterre
Contre la trace qui s'efface
Au derrière de soi ?
JEUNESSE LÈVE-TOI !

Au clair de lune indien
Toujours surfer la vague
A l'âme
Au creux des reins
Faut aiguiser la lame
Puisqu'ici il n'y a qu'au combat qu'on est libre
De ton triste coma, je t'en prie libère-toi !
Puisqu'ici il faut faire des bilans et du chiffre
Sont nos amours toujours au bord du précipice,
N'entends-tu pas ce soir chanter le chant des morts
A la mémoire de ceux qui sont tombés pour toi
Jeunesse lève toi

l'ami désormais indésirable

On souhaite avoir plutôt pour ennemi l'ami dont on ne peut satisfaire les espérances

ختـــــام

قالـوا: ماذا تفعلين غدا
عندما تدخلين
الجحيم؟؟
قلت: كما أصنع اليوم
وأنا بينكم
سـأكتب شعرا
وكلّما استطالت
ألســنة اللهب
تذكّرتكم
أيّها الحمقى
وتبسّــــــــــــمت...

Shroud Of False/Anathema

We are just a moment in time
A blink of an eye
A dream for the blind
Visions from a dying brain
I hope you don't understand

Lyrics & Music: D.Patterson

يا لايمي على الزين ما نصبرش

في عيد الحب اللي ولي سنة سلف صالح وحتى حدّ ما يسألني شكون صالح ؟ ندري على مذهب بوه انا شكون (في صحّــــــة جبريل ) باهي اخطاوني توة خليني انكمّل ها الجملتين رايضة انحبّ نقول راني (انحب نقول حاجة امّا ما نجّمتش) الله غاليب رقابة ذاتيّة باهي نرجعو لنعجاتنا توة باش نعمللكم تحليل لغناية الشيخ اللى اكيد هو في بلاصة خير منا برشة (لاننا ما نعرفوهاش واكاهو البلاصة شنوة ) غناية الشيخ اللي يعرفوني بالباهي يعرفوها من غير ما نقولها شنية اى اى هاكى هي (أنا أتوب) لتوة عمري ما لقيت غناية حب تحكي على علاقة حب بدون البكاء والغريد على باب المحبوب ويبدى يشكي ويبكي براس امك حبني امانك كيف ما غناية" انا اتوب " يعنى الراجل يحب بمعزل عن الاخر انا انحبك وانت دبر راسك حبّ والاّ طيّر قرنك
انحب ...........نبعثها ل....(ما حبّتش تتكتب)
المهم انا توة خرجت نمشي تحت المطر
تتفكّر البحر وانا وانت قدّامو ؟؟
اكاهو
توة فقت انو ما عندي ما حللّت هههههههههههههههههههه

jardinier et jardin

sur les journeés humides et sombres,la solitude,les paroles sans amour qu'on nous lance,les conclusions pullulent comme des champignons :elles sont là un beau matin,sans que nous sachions d'ou elles viennent ,et elles braquent leur regard sur nous ,grises et grincheuses . malheur au penseur qui n'est pas le jardiner mais seulement le terrain de ses plantes

يرحم من قال

فمــــــــــّة ناس كيف الكاس تتبننّهم
وفمّـــــــــــــــة ناس حتى الروّح تقلق منهم

***
فمـــــّة ناس تكسب روس فيها دباره
وفمــــــــّة ناس تكسب روس غير خسارة

رهان التحدّي

أصدرت الدائرة الجنائية بالمحكمة الإستئنافية بقفصة حكمها في ما عرف بقضية الحوض المنجمي، فأقرّت الحكم الابتدائي من حيث مبدأ الإدانة مع التخفيف في الأحكام بالنسبة للبعض بحيث قضى بالسجن على:
- عدنان الحاجي وبشير العبيدي: 8 سنوات وشهر
- الطيب بن عثمان وعادل جيار وطارق الحلايمي: 6 سنوات وشهر
- رشيد عبداوي: أربع سنوات وشهر
- عبيد الخلايفي ومظفر العبيدي: ثلاث سنوات وشهر
- سامي عمايدي وفيصل بن عمر هارون الحلايمي وغانم الشرايطي ورضا عزالديني وعبد السلام هلالي وبوبكر بن بوبكر وحفناوي بن عثمان وهادي بوصلاحي: عامين سجن وشهر
- معاذ الأحمدي وعبد الله فجراوي ومحمد بلدي ورضوان بوزيان ومكرم مجدي وعثمان بن عثمان ومحمود هلالي ومحسن عمايدي وثامر المغزاوي وعصام الفجراوي ورضا العمايدي: عامين وشهر مع تأجيل التنفيذ
مع التشديد في العقوبة بالنسبة لكل من:
حبيب خذيري والأزهر عبد الملك وبوجمعة الشرايطي وعلي الجديدي واسماعيل الجوهري: عام وشهر مع تأجيل التنفيذ، بعد أن برأتهم محكمة البداية
- ماهر فجراوي وحسن بن عبد الله 10 سنوات غيابي
- فاهم بوكدّوس: ستة سنوات غيابي
- محي الدين شربيب : عامين غيابي
...وبعد ؟؟ كي تخلى الدنيا بعيد الشرّ عام 2009 والازمة المالية العالمية تلقى بثقلها على بلادنا تسكر المعامل والشركات ويوليو البطالة قدّ الهم على القلب شادين الصف على مخبزة التحوّل باش ياخذو خبزة بألفين ، تكثر الاحتجاجات والتحرّكات الشعبية شنوة الحلّ السلطوي زعمة؟ توة ليه ليه يتفعّل قانون منع التجمهر ونردّو باجة مثلا سجن مدنى خاص بجماعة الشمال الغربي وفي الجنوب نعملو السجن المدنى قفصة يرحب بكم وهكذا دواليك بره قسمها كيف ما تحب وتشتهي ؟؟ والا زعمة في 2009 احنا قادمين على مرحلة مصيرية نرفع فيها شعار معا من اجل واحد أحد، أو شعار تونس أوّلا "كيف ما نراها أنا طبعا" ، أو كيف تخرس ثورة الجوع بأن تجعل القمع أشدّ قمعا ؟؟ والا هذا شعار طويل برشة ميسالش شوف شعار من النوع اللي سمعت النواب متاعنا يرددو فيه على الملأ " الله و أحد الله وأحد 2009 ماكيفو حد " بتصرّف ، والا شعار من نوع / كي يضيق بيك الدهر يا جيعانة ؟؟ ادور ما تلقاش غيري أنا ؟؟ لا نتصوّر فمة شعار ما خير ، نستثمرو شوية ثقافتنا المكسيكية الجاية من المسلسلات المدبلجة القديمة ونجترو شعار ثوري من نوع / أنا أو لا أحد ، فمّة زاده / مهما كان الثمن ، وهذا الاخير يثبت بما لا يدع مجالا للشك أهمية التحديّات اللي باش تعرض بلادنا في الدورة عام 2009 واكا كلام الحطب واللوح اللي تنجمو تلقاووه في الجرايد وقناة تونس سبعة والرديوهات الكل
اى نهاركم زين
:)

اتحبّ توليّ مو...اطن رقيب ؟

شكون يحب يولي مواطن رقيب ؟؟
هوكا سريّة الترشّح والانتداب من تحصيل الحاصل ،
مع انو صعيب ياسر نفهم شنوة الدور اللي يقوم بيه السيّد المو....اطن،، الرقيب ، يقول القايل ناقصين بوليسية احنا تي هاهم اكثر من الهمّ على القلب ،امّا انّما الاعمال بالنيّات و بره ما عليناش قلت ميسالش ارابيكا عاد شبيه باهي المساهمة في فضح الثغرات اللي في ادارتنا التونسية ومن موقعي كمو...اطنة صالحة مشيت نفركس على الدور الثوري متاع الموا...اطن الرقيب ، نلقاها تبعثت في الذكرى الخامسة للتحوّل ، معناها كان حسابي صحيح راهو توة عندها فوق الخمسطاش سنة هههههههههههههههههههههه
اما يا بوقلب لا عمري سمعت بمواطن رقيب ،هكّة كان له دور فعّال وبارز في تحسين خدمات الادارة الفلانية واحال الرئيس المدير العام متاعها على التحقيق الاداري بعد ما ثبت لديه مثلا تلاعبا في الفاتورات متاع غداء" الوفد الصورى" والا هي "السورى" اللى جاء يزور فيه بمناسبة الاحتفال بخمسينية محبس الحبق المزروع قدام وزارة الفلاحة ،مثلا على سبيل المثال راهو ،
والاّ عمري ما سمعت مثلا انو مو...اطن رقيب كان له دور بارز في الكشف عن بدائيّة الخدمات الادراية المقدّمة من طرف صندوق التأمين على المرض بالرغم من انو المواطنين الكل مساكن يتباكاو ويتشكاو ومعرين ريوسهم يدعيو عليه وعليهم صباحا مساء وحتى نهارات الفيشتة ،
عمري ما ريت مو.....اطن رقيب ، ساهم من موقعه في تحسين خدمات الوكالة التونسية للانترنات مثلا وقاللها راك كثرت على ما وصاووك راهو التوانسة قاعدين يدفعو في فلوسهم حرام طالما انت يا وكالة مسكرة عليهم المتنفسات الكلّ يا نارى يا وكالة وخيتي توة فوق العامين لا دايلي موشن ولا يوتوب ولا اخبار تونس ولا حتى بعراده ، لا بقشيش ولا صدربعل، لا كلمة ولا همسة ، توة هذي خدمات براس امكّ يهديك يا الوكالة حللنا بيبان العرش خلينا نتفرجو شوية ونضحكو شوية ونبكيو شوية ونرقدو فرحين مسرورين بالانجازات ، عمري ما سمعت مثلا انو مو...اطن رقيب جاء ثبّت في القائمة اللي هبطتها شركة فسفاط قفصة واللى تسمات بقائمة العار وفيها اولاد النقابيين والمعارف شدو الخدم ، والجوع والشرّ للبقيّة الباقية من الجموع التاعبة اللي تفركس على خبزة ،
ما ريتش مو...اطن رقيب دخل ثبّت في الموضوع وكتب تقرير مضروب بالسفود هزوه للمصالح المختصة وامرت المصالح هذى بالمحافظة على مصالح المواطن المعدوم وأحالت المخربين اللي ساهموا في اصدار قائمة العار على الانتريت المبكّر ،
عمري ما سمعت انا انو مو....اطن رقيب مثلا هكة كان له دور بارز في فضح ممارسات اتصالات تونس مع الحرفاء متاعها وكان له باع وذراع في تحسين الخدمات متاعها للمو.....اطنين الأوفياء اللي بكلهم راهم على فرد كلمة ، أخطى راسي وأضرب ،،،
انا انحب نشكر على الاخّر جميع الهياكل والمنظمات الحكومية وغير الحكومية اللي باش تساهم في تحسين الخدمات المقدّمة للمواطن في الادارة التونسية والمعامل والوتلا والخمارات والتاكسيفونات والعطاّرة والحوانت متاع بيع الحليب ومشتقاته ، والقهواي السياحية ، والشعبيّة ، وبياعة العظم المروّب على قارعة الطريق، وبيّاعة المشموم ، والفلفل المسيّر ، بيّاعة العوالي والفول الفصّــــــاص ، والجلبانة في غير وقتها ، النصب متاع شكاكل بميّة ، وأربعة بيلات بميتين وخمسين، بيّاعة الخلعة على ثلاثة ميّة ، وبالات الفريب السيني، بيّاعة الحصن الحصين ودعاء السفر، بياعة الطابونة والملاوي ، والقائمة طويلة ، لانو هذوم هوما المواطنين اللي يحبوا يتعشاو "صحيّن كسكسي بالدجاج" لمن استطاع اليه سبيلا ونورمال خليه يحلم احلام مزعجة لانو ثقّل في الماكلة قبل ما يرقد المهم رقد شبعان ، ودافي

د. عبد القادر ياسين/ تأملات في ثقافة القطيع

ثـمـة منظومتان لأثر الفقر على الشعـوب ، منظومة توّلد التذمر والرفض والتعبير عن ذلك بشكلٍ ظاهرٍ ، ومنظومة توّلد "الرضا بما قسم القضا" ... وهناك أسباب عديدة تؤدي إما للمنظومة الأولى وإما للمنظومة الثانية . والشعوب التي طال عهُدها بالإستبدادِ والقمع وتقديس الحكام و"الإمتنان" الشديد لهم هي الشعوب التي تعيش في ظلِ المنظومةِ الثانيةِ مكتفيةً بسخريتها من الأمور العامة واللاعبين على مسرح الحياة العامة في الأحاديثِ الخاصةِ.

وفي بعض الشعوبِ تأخذ هذه الآلية شكل إفرازِ النكاتِ على السياسيين ، وغالباً ما تكون هذه النكات مرآةً لما كانت الشعوبُ تودُ أن تعبر عنه جهاراً ولكنها لفقدانها (لأسبابٍ عديدةٍ) سبل وإمكانية ذلك فإنها تترجم حقائق رأيها في شكل سخريةٍ ونكاتٍ تبلغ أحياناً حدَ العبقريةِ في قدرتها على تكثيف الآراء والانطباعات في عباراتٍ ومشاهدٍ صغيرةٍِ .

وليس ثمـة شك في أن الحكامَ الطغاة يدركون بوضوح أن استقلال شعوبهم الاقتصادي ووجود طبقة متوسطة ذات استقلالية اقتصادية هما بوابة الجحيم بالنسبة لهؤلاء الحكام الطغاة ، والتي من خلالها ستمر الشعوبُ من "أرضِ السلبيةِ" إلى "أرضِ المشاركةِ والمسائلةِ" وهو آخر ما يرغب فيه الحكامُ الطغاةُ ، فكيف لهم بأن يسمحوا بأسئلةٍ علنيةٍ عن مصادرِ شرعيتهم.

السلبية والتعليم والعمل الجماعي

تقوم النظمُ التعليمية الحديثة في المجتمعات المتقدمة على أساليبٍ تربويةٍ لا يكون المدرسُ فيها بمثابة جهازِ إرسالٍ (مُحاضر) ولا يكون الطالبُ فيها بمثابةِ جهازِ إستقبالٍ (مُستمع) . وإنما تقوم على المُشاركةِ والحوارِ وتبادلِ وجهاتِ النظرِ وتقسيم التلاميذ إلى مجموعاتٍ تقوم بنفسها بالبحث عن الأجوبة والحقائق كما تقوم بتقديم خُلاصات بحثها بنفسها بعد جلساتِ تشاورٍ بين أعضائها وبعـدوقت يمضـيـه الطلاب في المكتبات . ويؤدي ذلك لتأصيلِ " روحِ الفريقِِ " وتعويدِ الأفرادِ على المُشاركة الإيجابية والإيمان بأن لكل إنسان الحقَ في البحث عنَ الحقيقة بنفسه والتعبير عما يُحصله من معارف... ويتم كلُ ذلك في جو تشيع فيه روحُ السماحة واحترام حق كل إنسان في الاختلاف دون أن يكون معنى الاختلاف تقسيم الناس إلى فريق أعلى وفريق أدنى .

كـمـا يتم ذلك دون إضفاء "قدسية" على المدرسين أو المؤلفين أو حتى القادة . وبسبب ذلك تتأصل قيمةُ روحِ العملِ الجماعي الفريق والتي هي المصدر الأول لوجود مواطن إيجابي . والعكس صحيح ، ففي ظل نظم التعليم القائمة على التلقين وكون العلاقة بين المدرس والتلميذ هي علاقة بين "مُرسل" و"مُستقبِل" فإن روحَ العملِ الجماعي تذبل ولا يُتاح لها النمو المنشود ، ويكون من الطبيعي أن تنمو في ظل ذلك السلبية وما تعنيه من تقاعس عن المشاركةِ في الأمورِ العامةِ بعد أن تَرسَخَ في العقولِ أن واجبَ كل منا أن " يستقبل " المادة التي يرسلها المدرسُ ويحفظها عن ظهرِ قلبٍ ويقوم بمفرده بتفريغها على ورقةِ الإجابةِ .

كذلك فإنه عندما يكون النظامُ التعليمي قائماً على "كمية المادة محل الدراسة" وليس "نوعية القيم المراد زرعها في العقول" ، وعندما يكرس النظامُ التعليمي "تقديس الحكام" و"الإمتنان العميق" لهم ، وعندما تسود الثقافة والبيئة التعليمية روحُ البعـدِ الواحد ، فالصوابُ هو أمرُُ محددُُ بالذات ، وليس روح التعددية وهي جوهر التمدن والتحضر والتقدم ، وعندما تخلو برامجُ التعليم من تأصيل قيمة قبول النقد وتعلم النقد الذاتي ، عندما تتوافر كل هذه الأبعاد في البرامج التعليمية والبيئة الدراسية فمن الطبيعي أن تكون مؤسسةُ التعليمِ قد شاركت ، بدورٍ رئيسي ، في تدعيمِ التفكيرالسلبي عند المواطنين في مواجهةِ الحياةِ والشؤون العامة والقضايا السياسية والمجتمعية بما في ذلك تقاعسهم المفهوم عن المشاركةِ في الحياةِ السياسيةِ وكفرهم بجدوى ذلك ناهيك عن إفتقادهِم في المقام الأول لعنصر الاختيار والذي هو جوهر عملية المشاركة في الحياة السياسية .

التفكيرالسلبي وسيادة القانون

تتشدق معظمُ الدول العربية بأنها " دول سيادة القانون " ، وهو أمر يحلق في "سماءِ الكلامِ والتمني" ولا وجـود لـه في الواقعِ . فمعظمُ هذه الدول تسود فيها القراراتُ الكبرى الصادرة عن " سيادة الرئيس" أو "صـاحب الجلالـة" ، وهي قرارات غير ديمقراطيةٍ وكثيراً ما تكون مساندة للفساد والانحراف والمصالح الشخصية مع غيبةٍ شبه كاملةٍ لسيادة القانون.

وفي ظل مُناخٍ كهذا ، لا يكون من المُستغرب أن تتفشى السلبية ، فالناسُ يشعرون بجدوى المشاركة في الأمور العامة عندما تكون محكومةً بحقٍِ بسيادةِ القانون وعلى العكس فإنهم ينكمشون داخل ذواتهم ويتقاعسون عن المشاركةِ عندما تسود تصرفاتُ الأقوياءُ النابعة من الهوى أو المصلحةِ وغالباً ما تكون غير ذات جدوى بالنسبة للمجتمع . وهكذا ، فإن هناك علاقة طردية بين "عـدم سيادة القانون" و "سلبية المواطنين" .

لقد أفرزت الأنظـمـة العربيـة ما يمكن أن نطلق عليه " ثقافة القطيع " . فالحكومةُ من جهةٍ تتعامل مع الشعب كقطيع من الأغـنـام . والشعب ، من جهـتـه ، يعتاد على ذلك فيسلك المواطنون أشكالاً عديدة من السلوك تدخل كلها ضمن سلوك القطيع حيث تتواري الفردية التي هي أساس حقوق الإنسان. ومن الواضح أن ثقافة القطيع لا يمكن ان تفرز الا السلبية، فالإيجابية موقف فردي للإنسان بوصفه فرداً لا عضواً من أعضاء القطيع . و ينسجم مفهوم القطيع ونظرة الحكومة للشعب كقطيع مع فكرةِ الشعبِ المجردة و المطلقة والتي لا تعني دائماً أن الشعبَ هو مجردُ لفظٍ للتعبيرِ عن مفرداتٍ مفصلةٍ هي المواطنين .وهكذا تكتمل الصورة : فالطغيان يخلق كياناً وهمياً اسمه "الشعب" (ليس هو بالضرورة المواطنيين) ويخلق ثقافة القطيع وفي ظلها ينعم الطغاة بسلبية هائلة من المواطنين (أفراد القطيع) تبلغ قمتها عندما يكون السواد الأعظم من المتعلمين مخاصمين للمشاركة في أية انتحابات وهو عرضُُ طبيعي لثقافة القطيع .

ويـبـدو لي أن الزعمـاء العرب باقون في السـلطـة حتى قيـام السـاعـة ، طـالمـا أن الشعوب العربية ، بملايينها الـ 300 إرتضـت أن تكون مجرد قـطيـع من الـخراف!!

المصدر

extrait de "la Retournée" de Fawzia zouari

maman tenait d'une main un pan de sa "mélia" et désignait de l'autre la chambre des jumelles.
"sors-les de là ! bats-les s'il le faut, mais confisque-moi leurs cartables .l'école c'est fini!"
avait -elle ordonné.
je connaissais la sévérité de ma mère , mais pas cette violence dans sa voix , ni ce timbre sec comme une saison sans pluie , incisif comme le destin.
"Allume le four à pain ,avait-elle intimé, et dépêche-toi de mes les amener!"
J'observais la scène à deux pas.Bouda avait forcé la porte derrière laquelle Noura et Keltoum s'étaient retranchées .il les avait trouvées recroquevillées dans leur tablier d'écolière,serrant leur cartable sur le coeur.Elles avaient treize ans.
j'avais l'age de Lila .la maison c'etait remplie des cris et des supplications de mes deux soeurs.Puis leurs voix s'étaient faites plus ténues.Elles imploraient Bouda au nom de Sidi Misouni et pour l'amour du prophete .Elles lui suggéraient de faire comme dans les contes :invoquer la magie pour faire disparaitre leurs effets .Il n'avait qu'une hate ,arracher leurs cahiers .A son grognement belliqeux, je compris qu'il y avait réussi ,dissimulant son butin sous le bras .
les jumelles avaient couru derrière lui .Elles avaient tenté de reprendre leurs cartables ,lui avaient griffé les mains , donné des coups enragés dans la poitrine, s'étaient accrochées aux pans de sa veste jusqu'à la déchirer .En vain .Bouda avait atteint le centre du patio ou montaient déjà les flammes du four à pain .
Maman avait tout observé le visage fermé.
Elle avait commandé . Et Bouda avait jeté un à un , lentement mais surement , les crayons , les buvards, les encriers,les gommes,les règles en bois, les feuilles ou courait une écruitures juvénile , les livres ou brillaient avant de mourir de belles images.
Noura et Kaltoum étaient en pleine crise .Elles battaient des mains ,trépignaient comme les moutons qu'on sacrifie le jour de l'Aide .Par moments ,une lueur farouche s'échappait de leurs yeux ,qui semblait annoncer la folie , comme les éclairs annoncent l'orage .
Je regardais la scene avec le meme visage incrédule que je découvre aujourd'hui chez ma fille quand quelque chose la scandalise.
Tandis que le feu crépitait , j'avais vu ma mère se pencher au-dessus du four pour humer l'odeur du bois , de l'encre et du papier brulé .Quand la flamme était venue à bout du savoir un large sourire avait éclairé ses traits .Au meme moment mes soeurs s'étaient évanouies comme un seul corps .
Je me souviens exactement de ce que j'avais murmuré ce jour-là dans l'oreille de dieu , pourtant si acquis à la cause des mères:" Je Te prenfds à tèmoin de ce qui vient de se passer Maman ne me fera jamais ça .Jamais

hello again / Neil diamond

Hello again, hello

Just called to say 'hello'

I couldn't sleep at all

tonight

And I know it's late

But I couldn't wait

Hello, my friend, hello

Just called to let you know

I think about you every

night

When I'm here alone

And you're there at home

Hello

Maybe it's been crazy

And maybe I'm to blame

But I put my heart above

my head

We've been through it all

And you loved me just the

same

And when you're not there

I just need to hear

Hello, my friend, hello

It's good to need you so
It's good to love you

like I do

And to feel this way
When I hear you say

Hello

Hello, my friend, hello

Just called to let you know

I think about you every

night

And I know it's late

But I couldn't wait

Hello

إلا أنـَّهُـم عـَـرَبُ !

لـم يـَبقَ في حـالـهـم مـا يـَـنـدُبُ الأدبُ
فـهـل يـَــليقُ سـِوى أن يـَعـجـَبُ العـَجـَبُ؟!

أبـلاهـُم الـدهـرُ أم أردى مشـاعـِرَهـم
أم أن وصـلـَهـم أودَتْ بـهِ الحـُقـَـبُ ؟!

يـا معشـراً شـَـتــَـتـا.... باتوا كـأنهـم
جسـمٌ تـَغـَـلغـَـلَ في أعـضـائـهِ الجـَرَبُ

لا رأيَ وحـَّدَهـُم ، لا أرضَ تجـمـَعـهـم
يـا ليـتَ شـِعـري ، هـلا بـيـنـهـم سـَبَـبُ؟!

لا شـيء أعـجـب من قـوم تضـامـُـنـَهـم
فـَرْضٌ ، فـتـنـتـابـه من جـَهـلـهم شِـيـَبُ

وأخـوة بـيـنـهـم مـلـيـون رابـطـة...
راحـَتْ سـُـدى ، وعـراهـا العـيُّ والتـَعـَبُ

أنـعـي لـكـم وطـناً مـا بينَ مـَـشـرقـه
والغــربُ أهـلـهُ في الحيّ مـُغــتـربُ

نـيـفٌ وعشـرون لا تـلـفـي بـواحــدة
مـا يـطـفئ الشــوق ، والأشـواق تـَـلـتـَهـبُ

نـيـفٌ وعشـرون في "غـبـراء" دائـمـة
يـا بـئـسَ سـُـنـَّة جـَهـْلٍ لا لـهـا سـَـبـَـبُ

مـا بينَ واحــدة مـنـهـا وجــارتـهـــا
إن لـم تـَـكـُنْ "داحـسٌ" فـالهـجرُ والشـَغـَبُ!

نـيـفٌ وعشـرون مـا نـامـت مَضـاربـهـا
إلا عـلـى مضـربٍ.... يـقـتـاتـُـهُ اللـَهـَـبُ !

سـَـلْ عـن "رباطـِهـم" ، سـَـلْ عن "جـزائرهـم"،
عـن مصـر، عن صـور ، عن بغـداد مـا فـعـلوا

في دَ كّ بـعــضهـم ... فـي غـيـر واقــعـة
وسـَـلْ يـُخـْبـِركَ مـَن قــَد ضـَمـَّـت التـُـرَبُ !

عـَـجـبـتُ يَــقـتـَـتــِلُ الإخـوان فـي زَمـَـنٍ
عــَدُوُّهـم فـيـه غـــازٍ هــائـج ســَـغـِـبُ

الـقــُدسُ ضـاجَـعـَهـا ، بيروت دَمـَّرَهــا
ومـصـر صـاهـَرَهـا يـَحـلـو بـِهـا النـَسَــبُ !

نـيـفٌ وعشـرون لا "غـَـزَّة" تـُـحـَرِّكـُهـُـم
ولا "بــَغــداد" ، فـَهـُم كـالفـَيء يـنـتـهـبُ !

هـُـمُ العِـجـاف ، ومـا مـن قِــلــَّـة فـَـهـُـمُ
هـُـمُ المَـلايـيـن... إلا أ نـَّهـُم عـَــرَبُ!!

7/1/2005

رجّعها تقرى يا بوها

حواء الواد تدرس بالسنة السابعة أساسي 13...فتاة غاية في الجمال واللطف والطيبة تحبّ الرسم وتبدع فيه وتعشق المسرح وتهوى الموسيقى ومعدّلها الثلاثي 15.83، أختها بلقيس الواد تدرس بالسنة التاسعة أساسي معدّلها الثلاثي 16 أو تزيد ...راعني غيابهما عن الحصة
أين حوّاء زميلتكم؟
...صمت رهيب
أنظر الى الوجوه
أستجديها جوابا
_مدام ...يأتى الصوت متردّدا ...مدام بوها بطّلها من القراية
أدهش ، أغوص في عوالم" الغبنة"
_ مدام بوهم متديّن
_ مدام تعرف انّها ترسم بالسرقة؟؟
أبنائي هل في الدين ما يمنع السعي وراء المعرفة؟؟
_لا مدام،، امّا عم عبد الله (اسم الوالد) حتى مرتو المعلّمة بطّلها من الخدمة
أفزع من كلّ هذه المعلومات
في العاشرة أذهب الى المدير وأحاول أن أستفسر عن الموضوع
يجيبني أنّه على علم بكل التفاصيل ويقوم بالاجراءات اللازمة حتى تعود حواء واختها الى مقاعد الدراسة هذا الكلام منذ أسبوعين ولازلت أنتظر دخول حواء الى الحصّة ...وفي الاثناء أعلم انّ عائلتها ومعيلها قرّر بنور قذفه الله في صدره أن يأخذهم للعيش في "الصوّة" .
هذا يحدث في سنة 2009 هنا في تونس وفي المعهد الذى أعمل به ولا أجد من حلّ غير اللطم والعويل ، كيف السبيل الى عودة هاتين الفتاتين الى مقاعد الدراسة أوليس التعليم اجباري؟ ماذا أستطيع أن أفعل لمساعدتهما ؟

خــــــــــــارقة للعادة

على خلفية "شو ما أحلاه المصطلح "خلفية" ايواه بلاش تخديم مخ يرحم بوك _كملت الجملة الاعتراضية_ القمقم العربية اللى خرجو منها فرحين مسرورين حوسوا في الخليج واكيد راهم شراو بعض الحاجة تذكار للمادام والاولاد ،،،وعملو حفل خيرى تضامني مع المنكوبين في غّزة في الاوتيل بو سبعطاش نجمة الواحد شنوة يقول غير كلام سيدي الجبالي يرحم من قرّى وورّى في "كلام الليل"

خـــــارقة للعادة
فريمان تعدّات خــــــــــــــارقة للعادة
برشة وزره جاو
الحكومة الكلّ تقريبا تصبّت
حقيقة خــــــــــــــــــارقة للعادة
الأمبوتياج....كميونة كاملة جات نظّمت المرور
خـــــــارقة للعادة
القرّة فيهم واحد صوتو خارق للعادة ما نعرفش منين جابوه
الحق حتى الماكلة زاده
خارقة للعادة
السلايط ،الطواجن ، المقرونة في حقّها
الناس الكلّ تززاو
خخخخخخخخخخخخــــارقة للعادة
والجو الجو الجو بكلو خارقة للعادة
الناس باش تبول في سراولها بالضحك
الناس الكلّ روّحت تهتري فرحانين
خخخخخخخخخخخخخخخخخـارقة للعادة
حتّى عندى صاحبي عايش لبره قالي عمري ما كنت نتصوّر اللي في "تونس" يوصلو ينظمو.....
فرق
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخـــــــارقة للعادة كيف هذا

سيبني

ماني الا بشر شطر صلاة ع النبي وشطر شرّ وخطر
دموعي سيبوها يا نبّارة توة تبرى
وليلي لا تمسطوه بالهدرة
اسكتو والا ماكم ساكتين ديما زيدو اسكتو واتعداو
جنازة عمرى ما نحب فيها حد
لا ذكر فيكم كلامه امّبر وسرّو مدكوك في حفر ظلماء
لا يعرف يقول ولا يعرف يعبّر
لا يعرف يحب ولا يعرف يمسح الغبنة
لا يعرف اذا حبيت نعرف والاّ اذا كنت انحب من حبّو نبرى
ولا انحب حدّ يبكي على الليل اللى عدّاه ملهوف بالسرقة
ولا أنثى تبكي بالشهقه وعينيها على رقبتى فيهاش شركة
لا انحبّ شجر ولا مطر ولا تراب حفر
انحبّ السكات ممحات اللىّ كان وللّي باش يكون
سكات مدهون بالعبرة
والعبرة فيها عبرة
للّي ما يفهم نقلّو زايد
زايد تكسّر راسك مع أنثى كانتلك الليل والنهار
كانت في محبتك جمرة نار
طفيتها بخنّارك اللّي عماك على حقيقتي
وأنساني توّة تبرى
تبرى من السرقة والتنسنيس
ومن الليل الطويل اللّي كانلك ونيس
وتبرى من خيالات كانت ساكنة المخ التعيس
...
انحب في جنازتي جهامات
ما يشبهو كان للّي كان ساكن في مخي سنوات
راجل اشتهاني همسة وكلمة فايضة بالدهشة
ولقاني في حضنو مرى حرّه
...
حرّه منك نمشي ثنايا جديدة
لامن يقلّي فاش تعمل؟ لا من يقلّي وينك؟
لامن يقلّي يا أنثى يا مهبة الشيطان
يا اللّي كلامك غواني وخلاّني سكران
وجيتك ناوي على الخير
امّا
و
و
وأمّا فيها برشة كلام امّا للّي يفهمو لازم برشة تزيين
وأنتوما كي تقراو تقولو فاش تهرّ
توّة بالوقت يجيكم الجواب المرّ
هذا ردّي للّي حاسب روحو هدره
وللّي فاهم انّو عبره
كانك علّي عرفت حقيقتك المرّة
ومن ها المرّة أنسى انّو كان عندك مرى حرّة
لا عدّت تقرى احساسي
ولا تقول كايني فهمت اش تقصد
أنا مشيت من ها الحفرة
خليتهالك واسعة
ٍارتع فيها خيّالي
وبالوقت نمحيك من خيالي
بالوقت
الوقت ننساك وننسى ضيم الليل
وننسى انّك كنت في ليل من الليالي حنين
وكنت غامرني بيديك
بحر بلا شط ولا موجة
ننساك
ننسا ك
ننسا ك
...

علّي وخلّي

تبني وتعلّي تمشي وتخلّي

عقلك مدنّي يا خايب الحالة
تبني الحيطان وتشرب الكيسان
تسكن في الفيلا وغيرك في نواله
تحقر الفقير وتقول التغيير
وانت شفيفير ما تسواش نعاله
تزوّر لوراق وتشهد بالنفاق
تسـىء الآداب وتتكلّم بجهاله
أصلك بخيل وشانك نعيل
عيشك قليل يا عصيد النخّاله
مالك آوا مالك آش طرى وجرى لك
ظنيّتي راسك خالد وأنت للزواله
ما دامت ل عاد ولا ورثها شـــــــدّاد
أخرّها لقبر وحر السّوّاله

من قصيد النيل عطشان / أحمد فؤاد نجم

يا بلدنا يا حاجة عجيبة يا أم المستعجبين

أضحك م الهم عليكى .. واللا أبكى مع الباكيين

عصافير الحب حزانا .. كاشين و مقصقصين

و الغربان و الحداوى .. فاردين و مريشيين

موش نوفل جاوبني

أنا ماني انشدّ صحيح برشة يا ربي راسي صحيح من عند ربي وديما نوصّل السارق لباب الدار وكيف ما سبق وقلت انو نوفل أفندينا سحب التعليقات وسكرهم جملة وخلى مدونتو من نوع اقرى الحقيقة بلا نقاش نقطة وارجع للسطر هاووانا نفركس على جرعة وطى نيّة عملت تنقيزة لغادي نلقاه رجّع التعليقات قلت والله الاّ ما نعاود نسألو باهى السوهال راهو وفتح باب الحوار من القيم الثابتة متاع اش اسمو هذاكه ومما لا شك فيه انو التنمية والمراهنة على الاخر ما تجي كان بحوار بنّاء (سوم الحديد قدّاش وصل يا جماعة ) تى المهم انا توة مفحومة من الاجابة على تساؤلي اكا اللى نحب نستوعب شاهية هكة حد والا حدّة يفسرولي واش يقصد قسما بالله حسبتها خرافة عبد الصمد تعرفوه والا لا ؟
هوكا هى تشنشينات يبداو ديما بعبد الصمد من عبد الصمد قال كلمات الخ الخ الخ لعبد الصمد جاء واتمد وقال ما يتعدى حدّ واللي يلقى اجابة على ها التشنشينة عندو هدية من ارابيكا
نرجعو لنعجات نوفل اللي كتب في تدوينتو الاخيرة المعنونة "ميثاق التجمع الدستوري الديمقراطي" ...برشة حاجات ....هاو يكتب هاو يكتب هاو يكتب الحق قريت لين تعبت امّا شديت صحيح بالرغم من ركاكة التعبير اللى يكتب بيه واضح انو ما يفهم شيء في تركيب الجمل الصحيحة اما هاوينو يكتب ما عليناش قدّمت سؤال هذا نصّه

اى الحمد لله كي رجعت التعاليق هكة نتفاهمو على مبدا الحوار ماو باهى كى تتبنى الحوار وهو سياسة حكيمة ورشيدة وهايلة
لو سمحت فسرلي الجملة هذى في البيان اذا استطعت الى ذلك سبيلا بحجج ملموسة من صميم التجربة السياسية التونسية"
إنّ شعبنا بلغ من الوعي والنضـج مـا يسمـح لكـلّ أبنائـه وفئاتـه بالمشاركة البنّاءة في تصـريف شؤونه في ظلّ نظام جمهوري يولي المؤسّسـات مكانتـها ويوفّـر أسبـاب الدّيمقراطيّـة المسؤولــة وعلـى أسـاس سيـادة الشعـب كمـا نصّ عليـها الدستـور الـذي يحتـاج إلــى مراجعـة تأكّـدت اليـوم فلا مجـال فـي عصرنا إلى رئاسة مدى الحياة ولا لخلافـة آليـة لا دخـل للشعب فيها، فشعبـنا جديـر بحيـاة سياسيّـة متطوّرة ومنظمـة تعتمـد بحقّ تعدّدية الأحزاب السّياسيّة والتنظيمات الشعبية.

وأفحمتني ، أبهرتني ، انقذتني الاجابة ، كنت في الظلمات وخرجتني اجابة نوفل للنور لين جهرني الضوء المهم قلت نقسم المعرفة معاكم حرام وحدى نتنوّر اي اقراو واللي يدعي عليّ انشاء الله في راسو :)

اجابة نونو جاء في كلمة سيادة الرئيس الخ الخ الخ

يا نوفل سامحنى ما ندريش اما كان مازلت نسالك بوخطار
اللي يهبل المخ اجابة من مدون جديد السالمي كي تقراها تقول سخرية وعبد فاهم اللعبة اما كي تقرى تدوينتو تقول منين جبدهم النسب موش كان لازم يعمللنا احالة على المصادر باش يكون البحث والا المقالة المضروبة بالسفود اللى كتبها عندها حد ادنى على الاخر من المصداقيّة باهي وزيد انحب نسالو ياخى كي يقول /
الديمقراطية : الانتخابات دورية كل خمس سنوات بل ان الحزب ياخذ من قفته ويحط في قفة المعارضة ياخى تتصور انو هذا دليل باهي والا حاجة تفرح ؟؟؟ والا بالك تحسابو انجاز
تى اش نقول ربي يعينكم ويموت الشعوب كلها في يوم واحد على راي الزعيم

على نيتي

يا وطنيتي
وطنيتي
يا وطنيتي
يا وطى نيتي
سامحوني بربي... ريتوش "وطى نيتى "متعديّة من هوني تجري ،هوكا عندها هالات كحل تحت عينيها ...تى لا لا موش ضرب علاه ها الفال ....تى انا استجواب متاعك يا راجل يهديك فاش قام ...انا "وطى نيتي" لا تشوبها شائبة، شريفة ،نظيفة ،عفيفة ، ماهياش متكلمانية ...أى أى ...قانعة باللي كتبلها ربيّ العلىّ القدير...متسامحة ، متصالحة ، متمسّكة بجميع أنواع المساسك اللي خلقها البشر ،ومن كلمة البشر تلقى برشة برشة شرّ الله ما عافينا ،،،
الزّززززززززح كان نلقاها توة بركه "وطى نيتي"، الاّ ما انشّدها نبوس وانعنّق ، انبوس وانعنّق ، لين تعرف انّ الله حقّ ، وانقلّها سامحنى نبزتك وطيحتلك قدرك قدّام التلفزة والمجتمع المدنى هكة متصدّر يتفرّج عليّ وأنا نهنتل فيك ،يا ما أوطى نيتى ساعات كي نبلبزها معاك على الملأ، نعرف ،وراسك نعرف، يعن جدّ بابا نعرف نعرف ،،،قدّاش تحملتني لين كسّرتلي ضلعة بالأمارة، تتفكر وطى نيتي، انا ما نسيتش، تى نعرف ما تقصدش نهارتها ،وما يكسرلك ضلعة والاّ يشحطك بداودي يزرقلك عينك كان اللى يحبك ونعرفك تموت عليّ كيف ما أنا بالضبّط انموت عليك اما ميسالش تخليني نتنفّس ساعات ....شبيني وليت نخرم انا نفسخّ الجملة الاخرة فاش قام جبدان التوارخ القديمة ...
نقلها ،وطى نيتي ،،سامحنى ما نقصدش، راني على نيتي ،وأنا نتفرّج في الأخبار ، خواطري دارت ورديّتك، حسيت روحى في الكار الصفراء وسط ثنية عربي بكلها حجر وكلاب ميتة والكار ترجّ رجّان معدتى تقلبت وردّيتك ، ما نقصدش كى لقيتك في حجري طحت فيك بالكفوف ، أضرب أضرب أضرب أضرب ، حسبتك دايخة ، حبيت نفيقك وراسك على نيتي يا واطى نيتي ،حتى كيف فقت بيك تفرفط قلت شدّك كريز واستخايلتك مريضة بالأعصاب على هذاكة كويتك بمفتاح حديد ، في بالي نداوي فيك بالعربي ،تى الساعة عزيتك أنا الدواء العربي مش لليّ يجي راهو ، ياخى وليت تصيح وتعيط وخفت لا يتلمو علينا العباد وانت تعرفى في وطنى البصة ما تتخباش ويعملولها طاولة وكراسي ، ما لقيت بيها وين عاد وسكرتلك جلغتك باش ما تفضحنيش ، توّة هكّة تتنبز منيّ وتغفّلني وتهرب، هكّة وطى نيتي ، تخرج من غير ما تقليّ وين ماشية ، وتخليني عروقاتي شرتلة ندادى في جرتك من بلاصة لبلاصة ، توة بربي كان شدّوك أصحاب النفوس المريضة واستفعلوا فيك ، آش يكون موقفي قدّام الموّطنين الأخرين أنا؟؟
هكّة تحبّني نطلع عليهم بوطى نيتي خرنتيتي مشدودة بالسيف؟؟ تحبهم يحقروني ، ونولي منعوت بالصبع؟؟ عيب عليك تعمل فيّ هكّة ،أىّ أرجع يرحم والديك لآفّادي خليني نتهنى عليك ونبلعك ونمرقد ، ونوعدك ماعدتش نتفرّج في جدّ بوها الأخبار ...
يا واطى....نيتي...
نيتي
نيتي
نيتي
واطى نيتي...

أضعف الإيمان... تدوينة بيضاء

لمن لا جلد له

هديتي مرة اخرى اليك... مفرد بصيغة الجمع
"زياد المولهى ، عبدو ، جنازة ،كوري بلوج ، فلسفة، أنا اللى عمري ما حبيت ، حبيب محبوب ، سفسطة ، جمال بخاري،شلبيّة ، وطبعا لا ننسى المعلّق المجهول صاحب اروع ما "قائت " به قريحته ...
عساك تجد جلدا يلبس روحك المنهكة

لا انحبّك لا نصبر عليك

وراء مكتبك تجلس وحيدا
تفتح بوّابات للصدف
وتقرأ بعين مفقوءة
وأخرى أصابها الرّمد
ولا تعي شيئا ممّا يقال
ترى الأرداف بين الجمل
وتتخيّل أجساد الحروف العصيّة عن اللمس
ولأنّك تخشى الحقائق والحقيقة
فقئت قلبك يا شقيّ
فسال منه القيء
ومددت يدك الى لوحة مفاتيح باردة
برودة جثّتك المنهكة
وأنهمر القيء من كلّ حرف خططت
تشّوه كلّ شيء
لأنّك مكبّل بالجبن
وعاطل عن الحبّ
وفارغ من الرؤى
وباهت الألوان
شوّهت الأبجدية
و الأنوثة
والأرض
والمحبّة
والاحتفالات
والمدوّنات
والحلويّات
والشّاعريّة
والفحولة
شوّهت "تاء التأنيث " يا شقّي

تحياتى عاشور على الاقل انت استطعت كسر جدار الصمت

التخمام مضر بالصحة

الطبيب ...شافني قالي : شيء ما عندك يزي بلا عبث ما تلعبش بصحتك
اسمع كلامي نحي التخمام
وفى الحديث وما عندك كان الرجال
اول حاجة عملتها الساعة نحيت التخمام على الخواء
وفي الليل بطلت التخمام في بيت النوم ، ثم في بيت الراحة ، وليت نشعر بلذّة عظيمة
وهكذا دواليك حتى نحيتو جملة
حتى كيف نقعد مدة ما ندخّل حتى شيء في يدي للدار
تقلي مرتي اشنوة ماكش ناوى تخمم في دشيشة؟
نقلها شبيك هبلت ؟ تحب تقتلني ...ما تعرش اللي مسيقين علي التخمام
في الخدمة الحق متاع ربي عرفي ناس ملاح ..يقلي نفيق بيك تخمم نتفاهم معاك
ماو هو زاده كيفي شعرة لا كلاها اما لقف روحو على بكرى ...
منّعو "السبور"
معروف "السبور" ضربة ضربة للتخمام
غير المواطن مازال موش واعي ...
فاش يستناوا باش يشنوا حملات وقاية من حوادث التخمام ؟
يولي تلقيح الصغار اجباري
وفي التلفزة يشنوا حملة شعارها "التخمام مضر بالصحّة"
في الادارات يمنعوا التخمام بدون الاستئذان من الحاجب
في التراكن متاع الحوم العربي "ممنوع التخمام هنا"
وممنوع توظيف التخمام لاغراض سياسية
في الكيران ممنوع التخمام مع السائق
في البارات ممنوع التخمام بعد الثامنة
في رمضان ممنوع الاجهار بالتخمام
في المطار ممنوع تدخيل التخمام من بره
ممنوع حمل التخمام بدون رخصة
ممنوع التخمام بدون رصيد
...
وفرقة مقاومة التخمام خدامة حتى نقضيوا على هذى آفة التخمام جملة
وتولي بلادنا مضرب الامثال في مجال عدم التخمام وحتى من موقفنا يولي قوي في بلدان عدم التخمام
خمّم معايا في الحكاية مليح توة تلقاني عندي حقّ
كيفاش؟...
- صار انت كيفي بطّلت التخمام ؟ آه عمرك ما خمّمت جملة ؟ ....خير على الأقلّ ربحت صحّة بدنك

اللى يعمل طاحونة يعمللها طحّان

أخى المدون ، أختى المدونة
ونحن نعيش هذا اليوم العصيب المليان عصب بكل ألوان الطيف من مدون قص لصق أو لصّق قصّ
أو هانى نبندر أعطونى رخصة عطّار ، خضّار، جزّار، طحّان ، حتى كسكروتاجى ميسالش ...
في وقت الدنيا صعيبة و الراجل هو إلّى يدبّر راسو

ونحن نعيش تحول في المفاهيم متاع الرجولية
نلاحظ تطورها وتنوعها مثلا
توة اللى رجوليتو في صباطو موش كيف اللى رجوليتو بين ساقيه
واللى رجوليتو في شهريتو موش كيف اللى رجوليتو في تقفيفو والا تبنديرو والا طحينو طلع ارطب متاع خبز والا احرش متاع كسكسي
الطحين قالك ولّا غالي توا، والحاكم باش يهز يدو عليه، الطحين ولّا قطاع خاص و الطحانة باش تسغني،
ماهي الدنيا غلات و الطاقة طاح قدرها
اكاهو الراجل فيكم يحل طاحونة ويعمللها طحان ثقة
ويبدى قاعد ورى بيروه يستنى في الدزة‬ ويبدى يبرمج عاد الكراييب ...البرازيل...الهولولولو ...النفيضة ...قرطاج ...

أخى المدوّن ، أختى المدوّنة
قطاع الطحين الخاص توا سوقو،
يا تستغل الفرصة يا راك مشيت...
الشباب البطال و بشهايدو، عندو خدمات الطحين متوفرة وما عليه كان تتقدمو للشباك المتوحّد
اكاهو تقدم دوسي فيه ثلاثة اربعة والا حتى رسالة دوكتوراه مضروبة بالسفود
وتوة من فليسات صندوق من الصنادق يعطوك قرض وباتيندة وتحل تخدم على رويحتك وطاح الكاف على ظلو
انحب نشكر الحاج كلوف على مد يد المساعدة في التدوينة هذى :)